財(cái)經(jīng)365（www.w-bill.com）2月18日訊：一萬多年前的一個(gè)夜晚，一只懷孕的母狼左思右想，最終還是向那蔟紅色的光芒走去。
這已經(jīng)不是它第一次來這里了。從開始對(duì)篝火的震驚恐懼，到警惕，再到平靜，母狼逐漸適應(yīng)了這個(gè)環(huán)境。自從懷孕后，它已經(jīng)無法跟隨狼群外出捕獵，只能等待頭狼回來對(duì)它反芻。然而，頭狼率領(lǐng)的狼群已經(jīng)很多天沒有回來了。
幸運(yùn)的是，它循著食物的氣息發(fā)現(xiàn)了這蔟篝火。在這里，它不需要任何努力，就可以輕而易舉的吃到食物，盡管是一些吃剩下的殘羹冷炙。篝火領(lǐng)地的主人——兩腳獸，看上去沒有惡意，他們發(fā)現(xiàn)母狼后，沒有驅(qū)趕和撲殺，而是慷慨的將食物分給母狼一同分享。
于是，這天夜里，母狼做出了一個(gè)重要決定，當(dāng)它吃完食物后，沒有再回狼穴，而是跟隨著好奇的兩腳獸，走進(jìn)了他們的世界。
在充滿危險(xiǎn)的世界里，母狼的決定改變了兩個(gè)種群的命運(yùn)。兩個(gè)偉大的獵手，從競爭走向合作。對(duì)人類而言，第一次發(fā)現(xiàn)了對(duì)其他哺乳動(dòng)物馴化的可能，加速了從狩獵文明向農(nóng)耕文明的進(jìn)程。
而對(duì)狼族而言，多年之后，他們的祖先一定會(huì)感激母狼做出的決定。
當(dāng)科學(xué)變成信仰
萬事萬物之中，偶然中皆有必然。
為什么狗是最先被人類馴化的，而非豬馬牛羊？這與狗的祖先——狼群，和人類之間相似性有很大關(guān)系。
首先，狼群與人類都是群居生物，都有著等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。頭狼作為領(lǐng)導(dǎo)者，指揮狼群的每一次捕獵行動(dòng)，并擁有絕對(duì)權(quán)力，主宰著食物的分配權(quán)，與人類社會(huì)十分相似。
其次，狼同人類一樣，都是自利生物，有著與生俱來的自私。狼在考慮每一步行動(dòng)時(shí)，優(yōu)先想到的是：這么做有什么好處？利用這一點(diǎn)，人類幾乎不用費(fèi)太多力氣，就將狼訓(xùn)練的俯首帖耳。
人類發(fā)現(xiàn)狼的自利和貪婪，并加以利用，將其馴化成狗，服務(wù)人類社會(huì)，早在一萬年前就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。但作為智慧生物，想讓人類承認(rèn)自己是貪婪自私的，從而名正言順的利用這一點(diǎn)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，則是很多年以后。
1776年，亞當(dāng)斯密發(fā)表的《國富論》極大的改變了人類對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。
書中認(rèn)為，人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。同時(shí)人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得最大的個(gè)人利益。利用人們的逐利性，充分開展市場競爭，人們不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，還會(huì)推進(jìn)公共利益的發(fā)展。
這本曠世巨著，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為人性打上了一個(gè)自利的標(biāo)簽。但相比另一部著作的知名度和影響力，就顯得小巫見大巫了。
1859年11月24日，達(dá)爾文的《物種起源》正式發(fā)行，第一批印刷出來的1250冊(cè)在當(dāng)天就銷售一空。在科學(xué)界和公眾之中引起了巨大反響和爭議。
達(dá)爾文在創(chuàng)作《物種起源》時(shí)，必然已經(jīng)想到，他的進(jìn)化論會(huì)讓整個(gè)世界為之震驚，但他絕不會(huì)想到，作為一個(gè)科學(xué)理論，進(jìn)化論對(duì)后世的影響，已經(jīng)超出了科學(xué)的范疇，甚至演變成為一種新的信仰。
時(shí)至今日，進(jìn)化論的科學(xué)性尚有爭議，例如進(jìn)化論無法解釋史前生命大爆發(fā)。當(dāng)然，有無數(shù)達(dá)爾文的擁躉者提出新的理論去豐富和完善進(jìn)化論框架。但這已經(jīng)無關(guān)痛癢，人們不會(huì)去在乎自己是上帝創(chuàng)造的，還是猴子變的。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，進(jìn)化論對(duì)我們起不到任何意義，我們不會(huì)生出進(jìn)化成超人的孩子，去拯救世界；狗世世代代在聰明的人類身邊耳濡目染，但仍沒有任何進(jìn)化成智慧生物的跡象。
盡管建立在幾百萬年、幾千萬年的進(jìn)化論，對(duì)人類只有科學(xué)意義，沒有現(xiàn)實(shí)意義。但科學(xué)一旦被認(rèn)定為真理，就會(huì)讓無數(shù)人深信不疑，尤其是關(guān)于種族興衰存亡的理論。
顯然，進(jìn)化論核心觀點(diǎn)，如今已經(jīng)成為人們生活的普世信仰：物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食。
其中，弱肉強(qiáng)勢聽起來似乎有些刺耳，但不可否認(rèn)，很多人嘴上雖不這么說，卻是這么想、這么做的。
因此，競爭成為人類生活的主旋律。大到國家與國家之間的競爭、企業(yè)與企業(yè)之間的競爭，小到個(gè)人與個(gè)人之間的競爭，競爭無處不在。有時(shí)候，為了各自的利益，不同的競爭者之間會(huì)產(chǎn)生合作，有所謂的競合關(guān)系，但互利共生往往是短暫的，為了自己能夠生存下去，競爭關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于合作關(guān)系。
也正是由于競爭，人類社會(huì)高速發(fā)展，尤其是在軍事、科技及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在進(jìn)化論誕生之后空前繁榮。
達(dá)爾文是幸運(yùn)的，相比于科學(xué)家的稱號(hào)，他更配得上思想家的稱號(hào)，進(jìn)化論發(fā)表在正確的歷史時(shí)期，而人們迫不及待的選擇了相信。
想想早達(dá)爾文幾百年出生的布魯諾，在宗教思想統(tǒng)治的歐洲下，僅僅因?yàn)樘岢隽巳招恼f，就被判為“異端”而被活活燒死。可達(dá)爾文提出人類是由猴子進(jìn)化來的，比布魯諾的日心說要狠的多，卻安然無恙，死后還被葬在威斯敏斯特教堂，與牛頓、狄更斯做鄰居，享受后世的無限榮光。
從這一點(diǎn)上看，或許一個(gè)思想是否偉大，并不取決于思想本身，而在于特定歷史節(jié)點(diǎn)的人們是否迫切的需要它，而選擇相信。人的信仰往往隨時(shí)代變化而變化，中國古代大一統(tǒng)時(shí)期，儒家思想成為主流信仰，但在動(dòng)亂和分裂的朝代，佛教、道教則被統(tǒng)治者列為首選。西方亦是如此，中世紀(jì)的封建時(shí)代，基督教的“原罪”思想占主導(dǎo)，當(dāng)資本主義誕生之后，進(jìn)化論迅速被接受。
如果說不同的處世信仰適用于人類不同的歷史階段，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰、適者生存的進(jìn)化論，是否還適用于現(xiàn)在和未來的人類生活？是我一直思考的問題。
